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1、不可否认的是，互诫协会的戒酒方案是以接受某些精神价值观为基础的。会员个人可按照自己认为是最好的方式任意解释这些价值观，也可以对其根本不加考虑。大多数会员在求助于互诫协会以前早已承认自己对酗酒问题无能为力，酒的力量已超过他们的自制力，他们对此也只能听之任之。
“一百五朝全戒酒”的出处是哪里
1、“一百五朝全戒酒”出自宋代胡仲弓的《寒食雨中用李希膺韵》。“一百五朝全戒酒”全诗《寒食雨中用李希膺韵》宋代 胡仲弓平明风雨酿春寒，试把饧和杏酪餐。野祭人来悲冷节，郊行谁肯共吟鞍。煮茶有约泉堪品，禁火无条燧莫钻。一百五朝全戒酒，定知梦不到邯郸。
2、“戒色戒酒戒茶”出自宋代郭印的《和曾端伯安抚劝道歌》。“戒色戒酒戒茶”全诗《和曾端伯安抚劝道歌》宋代 郭印保形保生保命，戒色戒酒戒茶。夜气若要长在，晚食尤宜减些。养心莫如寡欲，存诚唯是闲邪。辨得天清地浊，吞取日精月华。寒灰便是发焰，枯根立可生芽。
3、“老子今朝”出自宋代辛弃疾的《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》。“老子今朝”全诗 《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》宋代 辛弃疾 杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。
4、《惜黄花 和师韵赠长安范公》是元代马钰所作的一首诗词。这首诗词描写了作者弃财戒酒，心怀慈悲，以文学艺术的力量来感化愚昧的人们，警示人们不要追求花花世界的名利，而要修行修身，追求内心的美好。这首诗词的中文译文如下：惜黄花 和师韵赠长安范公 药囊系肘。常清静，便把虎龙引逗。
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3、这是跨出戒酒的第一步。是一个重要的先决条件，没有这个认识，其他的免谈。这是一个最最基本的而又无比重要的态度问题，而态度在这里就决定所有的一切。我们就饮酒模式总结了一些常见的表现： 视饮酒为生活中最重要或非常重要的事，在心中占据中心地位，念念不忘。 饮酒量较初期饮酒时逐渐增加。
4、互诫协会的建议是 ，为了戒酒并保持戒酒状态，嗜酒者必须接受并依靠另一种力量，这个力量高于他们自身的力量。一些嗜酒者确信，互诫协会团体本身就是高于他们自身能力的那种力量；许多其他会员则认为这个力量来自“上苍”，即他们个人所理解的上苍；还有的会员则对此有着完全不同的理解。
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